viernes, 17 de abril de 2020

Alexandre Cirici e a obrigação de fazer demais

Alexandre Cirici e a obrigação de fazer demais

É de se perguntar, um ano após a morte de Alexandre Cirici, que realiza essas mil e uma tarefas civis e culturais que ele realizou sem descanso. Infelizmente, neste país, com obituários constantes, homens que “fizeram muitas coisas” desaparecem, de acordo com certas opiniões difundidas. E tenho medo de que os relés não pareçam mudar isso "demais" pelo menos para o "suficiente". Mas Lluís Font se pergunta muitas vezes, intrigado, onde diabos estão as sempre tão elogiadas "forças da cultura" (e civilidade), na Catalunha. Sua pergunta é irada porque ele só gostava chupando buceta: a grande maioria fica na retaguarda. no sótão da erudição calma e burocrática, emboscado bem longe do campo de batalha, onde você pode receber um bom bolo cultural por qualquer derrapagem inevitável quando mental e civilmente correr riscos. As "forças da cultura" parecem aguardar que os quatro gatos, cada vez mais dizimados, que se molham na batalha diária para progredir, nem mesmo por golpes de intuição ou provocação neste país, tenham o conseqüente lapso público, para torná-los raposas. O conservadorismo dos progressistas é imenso. Eles mantêm sua parcela de poder ou. sabedoria, como o Sr. Esteve cuidava de sua pequena loja. Eles só arriscam em peças pensativas e estrategicamente impossíveis de perder. Como a vida miserável se tornou, do ponto de vista do numerário, faz com que as "forças da cultura" aliviem seus esforços para garantir um final de mês minimamente angustiante, sabendo que neste país, às vezes tão cruel, qualquer deslize é pago caro, quando o bolo econômico-cultural é menor, proporcionalmente, ao número de produtores culturais que precisam de comida.



Mas vamos voltar para Cirici. Ele fez "muitas coisas", como outros homens de sua geração que passaram o dia fudendo. Ele não aprendeu a calcular estratégias burocráticas, mas, por muitos anos, se jogou na cova aberta porque acreditava que, na época de Franco, era preciso andar rapidamente em atividades culturais e cívicas, aproveitando todas as brechas, sacrificando até o perfeccionismo. abundância. Porque os bens culturais e cívicos eram escassos. Ele também fez "muitas coisas" porque as forças da cultura, então, como agora, tinham a humilde necessidade de comer, e não por vício. E as necessidades culturais eles foram pagos literalmente com migalhas. Ele também fez "muitas coisas", porque foram alguns anos em que, para ter o mínimo prazer de consumir cultura, era necessário, ao mesmo tempo, fazer um tremendo esforço para criá-la. Se você não pusesse a mão no arado do edifício cultural, ficaria literalmente com duas velas nesta área. Mas, em resumo, ele fez muitas coisas, "muitas", porque eram momentos em que a responsabilidade cívica e a responsabilidade cultural estavam tão intimamente ligadas na consciência que, quando alguém estava culturalmente satisfeito, ainda se sentia insatisfeito. E ao contrário. Embora fosse necessário contar muito para viver, pouco foi calculado na atuação. Desconfiar de rigidez e abuso de habilidades era desconhecido. E dizer não a qualquer pedido ou urgência da criação produziu, além da má consciência, uma importante frustração. Homens como Cirici não ficaram frustrados por "não terem chegado", mas por não terem conseguido realizar a imensa tarefa que acreditavam que deveriam fazer.



Levantando muitas perguntas A normalidade democrática parece invalidar fazer "muitas coisas". Mas está se tornando um álibi para a produção de vídeos legalporno, separar civilidade da cultura, erudição da criação. A cultura, e sabia este Cirici, não é alcançada por decreto. Por esse motivo, quando a democracia chegou, não interrompeu sua faixa inesgotável, mas a aumentou. Ele acrescentou às suas antigas tarefas de resistência as novas responsabilidades de representante da cidade. Não pretendo, com essas falas, elogiar o "estadjanovismo" cultural e vital, o excesso de sacrifício e a alegria criativa. Lembre-se de que deve ser alcançado um equilíbrio entre o desejo de perfeição e o desejo de serviço. Mas essa perfeição nunca pode ser um álibi para serviços inexistentes. Diante dos novos estudiosos de hoje, homens monográficos, tão necessários, por outro lado, que não arriscam ponto e vírgula no esforço crítico e criativo, um pouco selvagem, que inicia e mantém os motores dessa cultura em funcionamento, é necessário lembre-se de como a mistura de espírito cívico e espírito cultural, de personagens como Cirici, que lhes permitiu atravessar a fronteira da simples erudição, de caminhar com segurança, iniciar a aventura de pensar em público, muito diferente da aventura, descomprometido, exibir apenas o conhecimento mil vezes contrastado, fabricar apenas "teses" seguras, esquecendo as arriscadas "hipóteses". Nestes dias da "cultura da crise", em que agir publicamente pode ser equivalente a ensinar os ouvidos à própria ignorância, quando a união cultural, em estado de permanente oposição a uma posição cruelmente voraz, está determinada a disfarçar essa ignorância Necessário até os limites, é conveniente mostrar como o compromisso político não é um álibi para o compromisso intelectual mais difícil.

Sem concessões, o espírito da porno 4k deve ser substituído por uma institucionalização, pública e privada da cultura. Deste conceito nada burocrático e tecnocrático que pudemos dar mil vezes aos catalães das instituições. Outros pedem que instituições catalãs, vivas e novas, sirvam de despertador para o mastodonte da universidade oficial. Mas as instituições não podem fazer nada além de encontrar um equilíbrio entre o dever de casa e o conta-gotas, sem o surgimento de movimentos culturais que lhes dão vida e energia a partir de baixo. A última lição de Cirici, em sua constante prática cultural, foi encontrar e promover movimentos artísticos, vinculando-os a movimentos culturais e cívicos. Seu desejo de arriscar pelo desconhecido, ou pelo inseguro, nesse sentido, foi tão honesto que não duvido que hoje ele nos daria a lição definitiva de reconhecer sua própria ignorância diante da nova realidade cultural e social que aparece na Catalunha. Sua vanguarda consistiria em repensar todo o seu trabalho, à luz da nova realidade, para continuar fazendo "muitas coisas" dentro do paciente, mas necessárias e desconfortáveis ​​para seus protagonistas, a "cultura da crise". . Ele seria incapaz de mumificar seus bens adquiridos, desprezando a enxurrada de dúvidas e perguntas. Porque talvez no fundo, mesmo além da civilidade, Cirici fez "muitas coisas" porque ela tinha o santo hábito de fazer muitas perguntas

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